Hace unos cinco siglos, al nacer la ciencia nueva, el estudio de la m\u00fasica se volvi\u00f3 optativo. Parad\u00f3jicamente, hoy, es la ciencia la que sugiere la reintegraci\u00f3n de la m\u00fasica en un contexto formativo para el ser humano.<\/b><\/p><\/blockquote>\n
<\/p>\n
Resulta de gran significado que Arist\u00f3teles, en el octavo libro de su <\/span>Pol\u00edtica,<\/span><\/i> dedicara un mayor espacio al an\u00e1lisis de la m\u00fasica que a otras disciplinas de la educaci\u00f3n<\/span>. <\/span><\/i>Es aqu\u00ed donde la compleja naturaleza de la m\u00fasica es observada por el fil\u00f3sofo, donde reconoce para este arte, entre otras cosas, la facultad recreativa, pero adem\u00e1s un medio para liberar al hombre del agotamiento por el trabajo, permitir un buen uso del ocio, y tambi\u00e9n, provocar felicidad y enaltecer el alma. Dentro de su an\u00e1lisis sugiere que: \u201cNo es f\u00e1cil determinar\u00a0 cu\u00e1l es su naturaleza,\u00a0 ni por qu\u00e9 raz\u00f3n\u00a0 debe cultivarse;\u00a0 \u00bfacaso por recreo y por descanso, como el sue\u00f1o y la bebida?\u201d (Pol\u00edtica, 1339a15-19). Al discurrir si debe entenderse como diversi\u00f3n, juego o medio para la educaci\u00f3n, se\u00f1ala:<\/span><\/p>\n <\/p>\n \u201crazonablemente se puede colocar en todos ellos y parece participar de ellos. El juego tiene por fin el descanso, y el descanso tiene que ser agradable (pues es una cura del sufrimiento debido a los\u00a0 trabajos),\u00a0 y\u00a0 la\u00a0 diversi\u00f3n\u00a0 debe\u00a0 contener,\u00a0 seg\u00fan\u00a0 el\u00a0 com\u00fan\u00a0 acuerdo,\u00a0 no\u00a0 s\u00f3lo\u00a0 belleza,\u00a0 sino tambi\u00e9n placer (pues la felicidad se compone de ambos elementos), y todos afirmamos que la m\u00fasica es de las cosas m\u00e1s agradables.\u201d (Pol\u00edtica, 1339b15-21)<\/span><\/p><\/blockquote>\n <\/p>\n En el siglo XII, durante la \u00e9poca en que se gestaron las primeras universidades, los latinos pensaron que la m\u00fasica posibilitaba la formaci\u00f3n de hombres libres. Para ellos, la m\u00fasica <\/span>\u2014<\/span>el n\u00famero en el tiempo<\/span>\u2014<\/span>, completaba un cuerpo de conocimientos que tuvo como objeto de estudio al \u201cn\u00famero\u201d, un conjunto de saberes cuya finalidad es incitar la libertad del hombre por la v\u00eda del conocimiento. Este conjunto de saberes, llamado <\/span>Quadrivium, <\/span><\/i>lo conformaban tambi\u00e9n la aritm\u00e9tica\u00a0 <\/span>\u2014<\/span>el estudio del n\u00famero <\/span>per se<\/span><\/i>\u2014<\/span>, la geometr\u00eda <\/span>\u2014<\/span>el estudio del n\u00famero en el espacio<\/span>\u2014<\/span>, y la astronom\u00eda <\/span>\u2014<\/span>el estudio del n\u00famero en el tiempo y el espacio.<\/span><\/p>\n Casi un milenio despu\u00e9s, las neurociencias de nuestros d\u00edas, han encontrado en la m\u00fasica un estimulante cognitivo y un medio poderoso a trav\u00e9s de aplicaciones pedag\u00f3gicas y terap\u00e9uticas, ya sea como herramienta en el aprendizaje acelerado, o en el tratamiento de trastornos neurol\u00f3gicos, demencias, y enfermedades mentales como Parkinson y Alzheimer, entre otras.\u00a0<\/span><\/p>\n De manera tenaz, la ciencia nueva no ha dejado de aportar elementos que invitan a redefinir el arte de los sonidos organizados en el tiempo.<\/span><\/p>\n Fil\u00f3sofos y estetas, artistas y cient\u00edficos de todo tipo, han vuelto su atenci\u00f3n hacia la m\u00fasica y la han contemplado desde puntos tan diversos como puede pensarse. Esta diversidad de enfoques converge en el encuentro acumulativo de conceptos que sit\u00faan a la m\u00fasica como uno de los fen\u00f3menos m\u00e1s enriquecedores de la historia humana.<\/span><\/p>\n Hoy poseemos saberes y evidencias cient\u00edficas que sugieren una nueva sistematizaci\u00f3n te\u00f3rica, la cual provoque la reflexi\u00f3n de distintos especialistas para reorientar algunos aspectos de las pol\u00edticas p\u00fablicas en materia de educaci\u00f3n y de salud; pol\u00edticas que otorguen a la m\u00fasica un lugar central dentro de los planes de estudio, como sucedi\u00f3 desde el mundo antiguo hasta el medieval.<\/span><\/p>\n Fue hace apenas cinco siglos, con el nacimiento de la ciencia nueva, que el estudio de la m\u00fasica tom\u00f3 un car\u00e1cter optativo. Parad\u00f3jicamente, es esta ciencia la que, a trav\u00e9s del conocimiento que ha recogido, sugiere la reintegraci\u00f3n de la m\u00fasica en el contexto formativo del ser humano.\u00a0<\/span><\/p>\n Arist\u00f3teles refiri\u00f3 a la m\u00fasica como un veh\u00edculo para el enaltecimiento del alma. Lo hizo despu\u00e9s de haber reconocido sus propiedades m\u00e1s evidentes, como lo es su cualidad recreativa. Hoy hablamos de un regreso a la concepci\u00f3n aristot\u00e9lica bajo una nueva consciencia, que va m\u00e1s all\u00e1 de la m\u00fasica como recreaci\u00f3n, y la sit\u00faa como instrumento formativo de poderos\u00edsimos alcances.<\/span><\/p>\n Y es que, al igual que un cuerpo no alimentado hacer morir el alma, un alma raqu\u00edtica termina por dejar morir al cuerpo.\u00a0<\/span><\/p>\n \u00a0<\/span>\u2014<\/span>De m\u00fasica se habla sin bemoles<\/span><\/i>\u2014 <\/span><\/p><\/blockquote>\n <\/p>\n <\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Hace unos cinco siglos, al nacer la ciencia nueva, el estudio de la m\u00fasica se volvi\u00f3 optativo. Parad\u00f3jicamente, hoy, es la ciencia la que sugiere la reintegraci\u00f3n de la m\u00fasica en un contexto formativo para el ser humano. 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