Para los Pitag\u00f3ricos: \u201cel alma es armon\u00eda\u201d; para Plat\u00f3n: \u201cel alma tiene armon\u00eda\u201d.<\/b><\/p><\/blockquote>\n
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Por su car\u00e1cter complejo y polifac\u00e9tico, la m\u00fasica ha sido objeto especial de estudio desde la antig\u00fcedad. En su <\/span>Pol\u00edtica<\/span><\/i>, Arist\u00f3teles habla de distintos estados de \u00e1nimo provocados por el efecto de las escalas musicales griegas, al ser empleadas durante la pr\u00e1ctica musical. Estas escalas, o modos, toman sus nombres de distintas Ciudades-Estado de la Grecia antigua, dando origen a los modos dorio, frigio, lidio, mixolidio, entre otros. Pensemos en la m\u00fasica folkl\u00f3rica de nuestros d\u00edas; hablamos de repertorios conservados en \u00e1reas geogr\u00e1ficas delimitadas, de estilos nacidos a partir de las tradiciones del lugar y de ciertas circunstancias, como los tipos de instrumentos musicales disponibles. La atenci\u00f3n hacia los modos griegos renace en la era moderna, conservando una nomenclatura de car\u00e1cter geogr\u00e1fico; sin embargo, las escalas musicales griegas <\/span>no nacen del pueblo<\/span><\/i>, como sucede en la m\u00fasica folkl\u00f3rica de distintos tiempos, sino que <\/span>descienden directamente de los dioses<\/span><\/i>.\u00a0<\/span><\/p>\n Acerca del modo mixolidio, por ejemplo, Arist\u00f3teles anota en su <\/span>Pol\u00edtica<\/span><\/i> que, sobre los oyentes que lo escuchan, \u201calgunos se sienten m\u00e1s tristes y m\u00e1s graves\u201d. Al dorio atribuye \u201cun estado de \u00e1nimo intermedio y recogido\u201d, y al frigio, que \u201cinspira el entusiasmo\u201d. Apunta tambi\u00e9n que: \u201cEs evidente que debemos servirnos de todas las melod\u00edas, pero no debemos emplearlas todas de la misma manera, sino utilizar las m\u00e1s \u00e9ticas para la educaci\u00f3n, y para la audici\u00f3n, ejecutadas por otros, las pr\u00e1cticas y las entusi\u00e1sticas\u201d (<\/span>Pol\u00edtica<\/span><\/i>, 1342a1-5).\u00a0<\/span><\/p>\n Para Arist\u00f3teles el dorio resultar\u00e1 el m\u00e1s \u00e9tico, al poseer gravedad de registro sonoro: \u201cpara la educaci\u00f3n\u2026 hay que utilizar las melod\u00edas \u00e9ticas y los modos musicales de la misma naturaleza; tal es el modo dorio\u201d (<\/span>Pol\u00edtica<\/span><\/i>, 1342a30). Tambi\u00e9n se\u00f1ala que: \u201cRespecto al modo dorio, todos reconocen que es el modo m\u00e1s grave y es el que mejor expresa el car\u00e1cter viril\u201d (<\/span>Pol\u00edtica, <\/span><\/i>1342b10). Ahora bien, sabemos que los modos estaban asociados a c\u00f3digos sociales rigurosos en ciertas regiones, y que no deb\u00edan ser alterados por los int\u00e9rpretes:\u00a0<\/span><\/p>\n <\/p>\n \u201cLas leyes de Esparta, por ejemplo, ordenaban que la m\u00fasica que escuchaban los ciudadanos se apegara al modo dorio. Terpandro, poeta del siglo VIII. a. C., desafi\u00f3 estas normas y a\u00f1adi\u00f3 una cuerda a su lira\u2026 a pesar de haber prestado un servicio tan valioso a la ciudad, no se le perdon\u00f3 haber transgredido la ley y, por tanto, se hizo acreedor a una\u00a0 multa\u00a0 por\u00a0 haber\u00a0 violentado\u00a0 la\u00a0 sobriedad\u00a0 del\u00a0 modo\u00a0 dorio.\u201d\u00a0 (Zagal,\u00a0 H.,\u00a0 <\/span>Open\u00a0 Insight, <\/span><\/i>Volumen X, N.19, mayo-agosto 2019, pp. 151.)<\/span><\/p><\/blockquote>\n <\/p>\n De todo lo anterior se infiere que la m\u00fasica es capaz de detonar ciertas cualidades del alma, y que si esto es, es entonces necesario que los j\u00f3venes tengan una educaci\u00f3n musical.\u00a0<\/span><\/p>\n Es interesante mencionar que en la Edad Media, el canto eclesi\u00e1stico utiliz\u00f3 un sistema de escalas similar al griego. A estas escalas las conocemos como \u201cmodos eclesi\u00e1sticos\u201d, o bien, \u201cmodos gregorianos\u201d, que no griegos, en honor a San Gregorio, compilador de dicho repertorio. De entre estos, el m\u00e1s usado es conocido como \u201cProtus aut\u00e9ntico\u201d. La raz\u00f3n para su predilecci\u00f3n refiere a la regularidad de su estructura interna, es decir, al arreglo entre sus notas, el cual resulta sim\u00e9trico: re, mi, fa, sol, y la, si, do, re. Se trata de siete notas (la inicial repite al final) que est\u00e1n separadas a distancia de: tono, semitono, tono y de nuevo: tono, semitono, tono. Es probable que tambi\u00e9n el modo dorio de los antiguos griegos haya sido objeto de predilecci\u00f3n, no s\u00f3lo por su gravedad de registro, sino por su estructura \u201carmoniosa\u201d; que siendo m\u00e1s regular que otras, result\u00f3 ser m\u00e1s est\u00e9tico.<\/span><\/p>\n El libro octavo de la <\/span>Pol\u00edtica <\/span><\/i>queda incompleto, pero parece encontrar un final suficiente al concluir que: \u201cEst\u00e1 claro, pues, que debemos fijar en la educaci\u00f3n estos tres l\u00edmites: el t\u00e9rmino medio, lo posible y lo conveniente\u201d. (<\/span>Pol\u00edtica<\/span><\/i>, 1342b32-33)<\/span><\/p>\n <\/p>\n \u2014<\/span>De m\u00fasica se habla sin bemoles<\/span><\/i>\u2014 <\/span><\/p><\/blockquote>\n <\/p>\n <\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Para los Pitag\u00f3ricos: \u201cel alma es armon\u00eda\u201d; para Plat\u00f3n: \u201cel alma tiene armon\u00eda\u201d. 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