Para los antiguos, la m\u00fasica fue parte integral de la educaci\u00f3n. Hoy, las neurociencias brindan nueva evidencia acerca del porqu\u00e9.\u00a0 Urge revisar el car\u00e1cter ornamental de la m\u00fasica en los planes actuales de estudio.<\/b><\/p><\/blockquote>\n
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Hablar de teor\u00eda musical antigua ha resultado un ejercicio de especulaci\u00f3n e imaginer\u00eda. Intentar aproximarse a un fen\u00f3meno sonoro del que no se tiene registro ac\u00fastico, ha constituido para fil\u00f3sofos, historiadores, music\u00f3logos e int\u00e9rpretes, un esfuerzo esmerado de reconstrucci\u00f3n de un templo del que apenas vislumbramos soportes y columnas. Hoy pensamos la m\u00fasica antigua con base en evidencias f\u00edsicas, im\u00e1genes presentes en obras de arte y descripciones escritas. A partir de estas abstracciones intentamos \u201cescuchar\u201d lo que probablemente fue. Al respecto, algunos textos de Plat\u00f3n y de Arist\u00f3teles constituyen las referencias por antonomasia. Los modos musicales griegos, ese sistema de escaleras (o escalas) de notas musicales, son representados por escrito de modo descendente, aludiendo a la manera en que los sonidos bajan de los dioses a los hombres. Actualmente, hemos reconstruido aquel sistema, y aunque a nivel te\u00f3rico puede ser descrito con facilidad, conocemos vagamente la forma en que se llev\u00f3 a la pr\u00e1ctica.<\/span><\/p>\n Arist\u00f3teles reconoce en su <\/span>Pol\u00edtica <\/span><\/i>que la m\u00fasica tiene un efecto sobre la conducta de las personas, que ejerce una influencia en su comportamiento y, por tanto, debe ser considerada en la educaci\u00f3n. Comienza con un recuento de las materias que constituyen la ense\u00f1anza regular:<\/span><\/p>\n <\/p>\n Son cuatro las que suelen ense\u00f1arse: la lectura y escritura, la gimnasia, la m\u00fasica, y en cuarto lugar, algunas veces, el dibujo. La lectura y escritura y el dibujo por ser \u00fatiles para la vida y de muchas aplicaciones; la gimnasia porque contribuye a desarrollar la hombr\u00eda; en cuanto a la m\u00fasica podr\u00eda planearse una dificultad. Actualmente, en efecto, la mayor\u00eda la cultiva por placer, pero los que en un principio la incluyeron en la educaci\u00f3n lo hicieron, como muchas veces se ha dicho, porque la misma naturaleza busca no s\u00f3lo el trabajar correctamente, sino tambi\u00e9n el poder servirse noblemente del ocio, ya que,\u00a0 por\u00a0 repetirlo,\u00a0 una\u00a0 vez\u00a0 m\u00e1s,\u00a0 \u00e9ste\u00a0 es el principio\u00a0 de todas\u00a0 las\u00a0 cosas.\u00a0 (Arist\u00f3teles,\u00a0 <\/span>Pol\u00edtica,<\/span><\/i>1337b23-34).<\/span><\/p><\/blockquote>\n <\/p>\n Arist\u00f3teles encuentra en cada disciplina una funci\u00f3n concreta, excepto en el caso de la m\u00fasica, discusi\u00f3n que proseguir\u00e1 hasta el final del octavo libro de su <\/span>Pol\u00edtica<\/span><\/i>. De inicio atribuye a la m\u00fasica una cualidad recreativa, misma que, por cierto, resulta esencial para los distintos g\u00e9neros populares de todos los tiempos. Nos encontramos aproximadamente a quince siglos antes del nacimiento de la m\u00fasica de concierto, hacia el 1600. Esta clase de m\u00fasica \u201cm\u00e1s compleja\u201d, no encuentra siempre su esencia en lo recreativo, aunque tambi\u00e9n cumpla con ello. A medida que evoluciona, intentar\u00e1 llevar al hombre moderno al cenit de la experiencia est\u00e9tica por medio de nuevos recursos t\u00e9cnicos y nuevas concepciones art\u00edsticas. En todo caso, dicho culmen equivale a lo que Arist\u00f3teles termina por considerar: que la m\u00fasica, fuera de las ataduras de lo utilitario, suscita el enaltecimiento del alma.<\/span><\/p>\n La cuesti\u00f3n sobre c\u00f3mo clasificar la m\u00fasica, dada su versatilidad, perdur\u00f3 mil a\u00f1os m\u00e1s: se dudaba de si deb\u00eda ser incluida en el <\/span>Trivium<\/span><\/i>, o en el <\/span>Quadrivium<\/span><\/i>, es decir, acompa\u00f1ando a la gram\u00e1tica, a la dial\u00e9ctica y a la ret\u00f3rica, o bien, a la aritm\u00e9tica, a la geometr\u00eda y a la astrolog\u00eda. Apenas hace cinco siglos, la tendencia a excluirla de los programas de estudio fue en aumento. Parad\u00f3jicamente, hoy las neurociencias parecen reivindicar los que los antiguos sab\u00edan: que la m\u00fasica potencia cabalmente las habilidades del pensamiento, e incluso se\u00f1alan a la m\u00fasica como medio propicio en tareas terap\u00e9uticas para individuos de todas las edades. En el siglo XXI es necesario retomar esta discusi\u00f3n, bajo la premisa de si la m\u00fasica deber\u00eda formar parte de los planes de estudio de un modo m\u00e1s estructural y prolongado, y de si adem\u00e1s debe acompa\u00f1arnos a lo largo de otras etapas de la vida. Esto refuerza el planteamiento de si los recientes descubrimientos cient\u00edficos acerca de los beneficios cognitivos que la m\u00fasica conlleva, deber\u00e1n ser base de nuevas pol\u00edticas p\u00fablicas en materia de educaci\u00f3n y de salud.<\/span><\/p>\n \u00a0\u00a0<\/span>\u2014<\/span>De m\u00fasica se habla sin bemoles<\/span><\/i>\u2014<\/span><\/p><\/blockquote>\n <\/p>\n <\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Para los antiguos, la m\u00fasica fue parte integral de la educaci\u00f3n. Hoy, las neurociencias brindan nueva evidencia acerca del porqu\u00e9.\u00a0 Urge revisar el car\u00e1cter ornamental de la m\u00fasica en los planes actuales de estudio. 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