El camino del hombre metamoderno es angosto, de all\u00ed su angustia<\/b><\/p><\/blockquote>\n
<\/p>\n
A poco m\u00e1s de tres d\u00e9cadas de la ca\u00edda del muro de Berl\u00edn observamos que la historia, lejos de haber llegado a su final, contin\u00faa con vitalidad. Existen factores ideol\u00f3gicos, como las facetas extremas del islamismo, cuyo apogeo volvi\u00f3 a hacerse visible en d\u00e9cadas recientes, y el nacimiento y propagaci\u00f3n de distintos nacionalismos, sombras del romanticismo alem\u00e1n, todo lo cual nos hace pensar que la historia, lejos de terminar, presenta escenarios imprevistos. Adem\u00e1s se encuentran los estados autocr\u00e1ticos y su avasalladora influencia econ\u00f3mica, como es el caso de China, el \u00fanico pa\u00eds asi\u00e1tico invulnerable a los tent\u00e1culos de la democracia occidental. La invasi\u00f3n de Rusia a Ucrania nos muestra, en palabras de Mauricio Meschoulam (2022), que \u201cla guerra entre estados s\u00ed es posible, a pesar de que las condiciones en el siglo XXI parec\u00edan limitar las probabilidades de que ocurra.\u201d Todo esto sugiere que el proceso hist\u00f3rico est\u00e1 lejos de ser clausurado, como lo sugiri\u00f3 Francis Fukuyama en su famoso art\u00edculo de 1989 \u201c\u00bfEl fin de la historia?\u201d. Considero que la veta rom\u00e1ntica del texto contribuy\u00f3 a su popularidad, pues hablar del final de la historia tiene en s\u00ed un car\u00e1cter tan literario como hablar de la historia sin fin.\u00a0<\/span><\/p>\n Una y otra vez, el hombre metamoderno ha vuelto a ser sorprendido, no importa el n\u00famero de veces que haya desahuciado a la historia, a Dios, y al hombre mismo. Sus proyecciones, a\u00fan en el campo de la ciencia, de la cuales ven\u00eda asido desde Cop\u00e9rnico, son desafiadas. Ante la decepci\u00f3n latente se ha refugiado en la condici\u00f3n de su estado interno. Le faltan modelos de inspiraci\u00f3n, ejemplos virtuosos, algo que era especialmente necesario durante esta pandemia.\u00a0<\/span><\/p>\n Hist\u00f3ricamente, diversos confinamientos llevaron a grandes esp\u00edritus humanos a producir algunas de las mayores contribuciones que nuestra especie ha conocido: obras pl\u00e1sticas, literarias y musicales, descubrimientos cient\u00edficos y agudas reflexiones te\u00f3ricas. Todo fue producto del esfuerzo realizado durante situaciones lim\u00edtrofes y sumamente limitantes, como pestes, hambrunas, guerras y cautiverios, lo que impuls\u00f3 a personajes excepcionales a sobrellevar el encierro con resultados asombrosos. Como escrib\u00ed al final del primer a\u00f1o de confinamiento: \u201cEn 2020 falt\u00f3 la divulgaci\u00f3n de ejemplos virtuosos, pero tambi\u00e9n en 2019 y en a\u00f1os anteriores. Especialmente ahora, que era lo m\u00e1s propicio, tampoco se habl\u00f3 de ellos, salvo valiosas excepciones. Hablo de dar a conocer hechos que nos muestren v\u00edas m\u00e1s inspiradoras y por tanto eficientes.\u201d\u00a0<\/span><\/p>\n El hombre metamoderno vive en medio del rumor, del ruido, de la falta de confianza en sus propias reflexiones y de la entrega casi a ciegas de opiniones \u201cacreditadas\u201d. En tanto que contin\u00fae su existencia entre el bullicio, y c\u00famulo de mensajes contradictorios, le ser\u00e1 dif\u00edcil formarse y crecer a la altura de las exigencias de la \u00e9poca. De manera parad\u00f3jica tiene pocas opciones. Hoy su camino es angosto, palabra de la que nace el t\u00e9rmino \u201cangustia\u201d. Su sendero es estrecho y su dificultad para escuchar es grande. Nada nos impide pensar en \u00e9l como un hombre agobiado que, aunque busca con apremio, no guarda mayor esperanza.<\/span><\/p>\n <\/p>\n El camino del hombre metamoderno es angosto, de all\u00ed su angustia A poco m\u00e1s de tres d\u00e9cadas de la ca\u00edda del muro de Berl\u00edn observamos que la historia, lejos de haber llegado a su final, contin\u00faa con vitalidad. Existen factores ideol\u00f3gicos, como las facetas extremas del islamismo, cuyo apogeo volvi\u00f3 a hacerse visible en […]<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[7],"tags":[],"class_list":["post-1077","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-blog"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/miguelsalmondelreal.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1077","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/miguelsalmondelreal.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/miguelsalmondelreal.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/miguelsalmondelreal.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/miguelsalmondelreal.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1077"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/miguelsalmondelreal.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1077\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1083,"href":"https:\/\/miguelsalmondelreal.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1077\/revisions\/1083"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/miguelsalmondelreal.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1077"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/miguelsalmondelreal.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1077"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/miguelsalmondelreal.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1077"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}![\"\"](\"https:\/\/i2.wp.com\/miguelsalmondelreal.com\/wp-content\/uploads\/2023\/06\/line-v2.png?resize=572%2C110&ssl=1\")
<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"