El hombre est\u00e1 listo para la \u201cera virtual\u201d que el arte siempre le ha dado<\/b><\/p><\/blockquote>\n \u201c<\/i>Se puede ver en esa decadencia de los relatos un efecto del auge de t\u00e9cnicas y tecnolog\u00edas a partir de la Segunda Guerra Mundial, que ha puesto el acento sobre los medios de la acci\u00f3n m\u00e1s que sobre sus fines\u201d<\/i><\/p>\n La condici\u00f3n posmoderna<\/i>, Jean-Fran\u00e7ois Lyotard<\/p>\n<\/blockquote>\n <\/p>\n En la sociedad metamoderna el hombre presiente tener menos certezas que nunca. La incertidumbre lo abruma. La b\u00fasqueda del saber, en el sentido tradicional, no tiene m\u00e1s que ofrecerle. La duda met\u00f3dica ha dejado de ser el mentor de quien investiga el silencio que lo rodea.<\/p>\n El hombre metamoderno se encuentra m\u00e1s all\u00e1 del tiempo de los vaiv\u00e9nes ideol\u00f3gicos. No s\u00f3lo sabe que no sabe, sino que lo resiente, y lo ha normalizado con resignaci\u00f3n. Ante el impenetrable muro que tiene frente a s\u00ed mismo, el hombre metamoderno necesita encontrar una rendija, vive en una prisi\u00f3n informada y precisa un nuevo comienzo. M\u00e1s que un capit\u00e1n es un explorador. Avanza sin mapa, ni hoja de respuestas. Escucha todas las corazonadas sin poder validar ninguna. Despu\u00e9s de todo, obtener certezas ser\u00eda la manera anticuada de hacerse de verdades que lo conforten. Por ello, el hombre de nuestros d\u00edas no se atreve a dudar sistem\u00e1ticamente, pues significar\u00eda volver a los m\u00e9todos ya superados. No es m\u00e1s el juez que da nombre a cada etapa de la historia. M\u00e1s solitario que nunca, ha sido orillado a considerar todas las filosof\u00edas, idearios y convicciones, aunque siempre con reservas. Es esc\u00e9ptico, y teme reconocer que no creer es creer en algo m\u00e1s. Por ello ha aprendido a tolerar la confusi\u00f3n, dentro y fuera de s\u00ed mismo. Para \u00e9l, la incertidumbre es natural. No discrimina informaci\u00f3n, abraza alternativas ideol\u00f3gicas y procura tolerarlas, aunque no las considere suyas. Sin mayor opci\u00f3n, se conduce por preferencias y condicionantes. Carga con el peso liviano de la espontaneidad. Bajo el precepto de supervivencia, el hombre metamoderno se adapta a los cambios con mayor flexibilidad que nunca.<\/p>\n Zygmunt Bauman hab\u00eda sugerido que la modernidad tiene una consistencia l\u00edquida. La metamodernidad es m\u00e1s bien evanescente. Su din\u00e1mica recuerda a la emanaci\u00f3n de los vapores en estado gaseoso. Su rastro se nos escapa y es invisible.<\/p>\n El Dr. Tedros Adharnom Ghebreyesus, director general de la Organizaci\u00f3n Mundial de la Salud, declar\u00f3 recientemente que el final de la pandemia est\u00e1 a la vista. Durante casi tres a\u00f1os nos privamos de lo \u201cpresencial\u201d, y a trav\u00e9s de la tecnolog\u00eda dimos espacio a lo que podr\u00edamos llamar \u201csemi presencial\u201d, que descubrimos como el nuevo canon: \u201cno estar\u201d, con la sensaci\u00f3n de \u201cestar\u201d.<\/p>\n Como quiera que sea, la pandemia nos hizo sentir que iniciar\u00eda una nueva era. En medio de este clima, gigantes tecnol\u00f3gicos dieron los mayores pasos en su haber. El 21 de octubre de 2021, la compa\u00f1\u00eda Facebook<\/i> Inc.<\/i> cambi\u00f3 su nombre comercial a \u201cMeta\u201d. \u00bfEra el momento propicio para anunciar lo impostergable? En este caso, el prefijo griego \u201cmeta\u201d denota algo distinto. No apela al \u201cm\u00e1s all\u00e1\u201d en el tiempo, sino al \u201cm\u00e1s all\u00e1\u201d en el mundo material como lo conocemos. Refiere a la realidad no tangible, \u201cvirtual\u201d, \u201caumentada\u201d. El \u201cmetaverso\u201d que Zuckenberg propone como presagio inevitable es un proyecto en construcci\u00f3n, y ser\u00e1 m\u00e1s que una interface. Se trata de uno de los escenarios tecnol\u00f3gicos que contribuir\u00e1 a convencer al ser humano que habita en otra \u00e9poca, aquella donde lo material y lo inmaterial coexisten, y donde lo intangible deja de tener un car\u00e1cter fantasmag\u00f3rico para formar parte del mundo ordinario.<\/p>\n Cabe mencionar que la \u201cmeta sociedad\u201d ya exist\u00eda. S\u00f3lo en los \u00faltimos a\u00f1os habl\u00e1bamos de la metamemoria, la metacognici\u00f3n, la metaemoci\u00f3n, la metaprogramaci\u00f3n y el metalenguaje. Es en este nuevo sentido que la sociedad metamoderna se consolidar\u00e1 como el punto de partida hacia algo que a\u00fan no conocemos.<\/p>\n Ser\u00e1 necesario un nuevo apelativo para la \u00e9poca por venir. Los t\u00e9rminos \u201cultramodernidad\u201d, del poeta argentino Leopoldo Marechal (1900-1970), la \u201cposmodernidad\u201d de Jean-Fran\u00e7ois Lyotard (1979), y la \u201chipermodernidad\u201d de Gilles Lypovetzki, (2004), han dado todo lo que ten\u00edan de s\u00ed. Al cabo de cuatro siglos, la modernidad cartesiana vive su ocaso y no sobrevivir\u00e1 mucho m\u00e1s.<\/p>\n El hombre est\u00e1 listo para la \u201cera virtual\u201d que el arte siempre le ha dado \u201cSe puede ver en esa decadencia de los relatos un efecto del auge de t\u00e9cnicas y tecnolog\u00edas a partir de la Segunda Guerra Mundial, que ha puesto el acento sobre los medios de la acci\u00f3n m\u00e1s que sobre sus fines\u201d […]<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[7],"tags":[],"class_list":["post-1066","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-blog"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/miguelsalmondelreal.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1066","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/miguelsalmondelreal.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/miguelsalmondelreal.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/miguelsalmondelreal.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/miguelsalmondelreal.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1066"}],"version-history":[{"count":5,"href":"https:\/\/miguelsalmondelreal.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1066\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1072,"href":"https:\/\/miguelsalmondelreal.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1066\/revisions\/1072"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/miguelsalmondelreal.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1066"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/miguelsalmondelreal.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1066"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/miguelsalmondelreal.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1066"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}\n
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